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归纳千年蝌蚪文 公布日期:2018-04-18 08:42:53

2016年头,传奇花灯剧《蝌蚪情缘》由曲靖市滇剧花灯剧非物质文明遗产珍爱传承展演中央加入云南省第十三届新剧目展演,荣获综合戏剧类银奖,以及单项奖的编剧、导演、演出、舞美等多个奖项,于2017年9月《蝌蚪情缘》又被评为第八届“云南省文明佳构工程”奖。这部剧固然演出两年已往了,但人们对剧中故事的归纳,人物的显示,意犹未尽,依然津津有味,以为唐朝不只有绝美的诗,并且另有着千年蝌蚪彝文的情爱。南诏大理国云南的阿田可几个彝族热血后代为编辑蝌蚪笔墨,胆肝相照,存亡相依的爱情,彰显了彝族文明“殉道”主义肉体。 

剧的尾声歌舞把我们带入悠远的唐朝纳垢部(今云南省曲靖市马龙县)阿田可编辑蝌蚪彝文的情形之中,亲自感觉被称为彝文书祖阿田可可歌可泣的传怪杰生。剧情发生于云南马龙外乡,被浩繁人称为接地气的《蝌蚪情缘》,是沿着汗青的轨迹,穿越千年龄月的时空而来,以是剧作者用了三四年苦苦寻觅了有关蝌蚪彝族文明的史料,才炮制出了近两万字的《蝌蚪情缘》。剧的收场,直奔主题,扣民气弦,无邪活跃心爱的小阿田可在徒弟纳摩带上去到洛泥山(今乌蒙山区域)彝族六祖分支讲经堂。硕大的虎头图腾下,空阔的岩洞地宫中,壁上刻着岩画和彝文,隐约绰绰,神奥秘秘。阿默尼教养圣师危坐高台,各部落教养师打坐于地,听阿默尼教授彝文:“自从盘古分天地,混沌初开人脉兴,宓羲中原三皇首,笃慕彝祖六支分。字者,言之标记;文者,事之纪录,史之撒播。故有笔墨则有族脉,笔墨兴则族脉兴。我彝族笔墨,初创长远,以点和线写形写影,运用点、线的无限转变,构成造字方式。你们看,太阳的阳是一个大大的圆点中有许多小圆点构成一个光泽四射的火球;玉轮的月字是大大的圆点中有许多小圆点构成的弯弯的小船;尾巴的尾便是三条直线构成的一排尾巴......”

小阿田可忽然从听讲的教养师中跳起来说:“我明了了,圣师爷爷,你说的点,便是小蝌蚪圆圆的头,你说的线便是小蝌蚪长长的尾巴......”看着伶俐智慧酷爱蝌蚪彝文的阿田可,教养圣师阿默尼异常喜好,叫教养师纳摩好好培育,未来阿田可必成大器。

是的,有着彝族先人血性的阿田可,骨子里就有编辑蝌蚪彝文的器械,终身投入蝌蚪情谊之中的他,是改写云南大理国彝文的那段汗青,填写了中国彝族没有笔墨的空缺。功其名,书其志。阿田可在不少志书也有纪录,此中《滇略》直呼:阿田可彝文“书祖”。最具威望的《旧唐书》载:“纳垢部酋长之后阿田可隐居半个山,搜集一千八百四十号字母,三年始成,名曰:‘韪书’”。中国彝族文明闻名专家原中共云南省委副布告、《求是》杂志社原总编王天玺在2010年7月31日曲靖市彝学学会建立大会上主要发言指出:“根据彝文古籍纪录,彝文在汗青上已经有过八次严重的整理,阿田但是第八次,以是他之前另有七次”。阿默尼是阿田可之前的第七次蝌蚪彝文教养圣师。

就阿田可编辑蝌蚪文的窟窿故宅,清代马龙人杜锦《爨人阿田可论》也有纪录:“半个山为龙东偏去城二十余里,山川亦秀爽。但人知其为阿田可之乡,而阿田可之为庐与墓不行复识矣。”这解释阿田可昔时栖身地便是明天的月望乡半个山村。曲靖市原市人大常委副主任毕志峰老师曾写过一篇《彝文书祖之地:马龙半个山》的文章刊于《曲靖日报》,文中写着他2014年7月23日加入在禄劝肩舆雪山脚下乐尼白举行的中国彝族祭祖大典前往途中,率领云南闻名的毕摩一同离开马龙月望半个山,在村后密枝山上寻根问祖,祭拜祖师阿田可。

《史记》赐与了剧作者创作的源泉,决心和气力,同时给剧扎下了深深的基本,或也赐与了剧充实的营养。阿田可假造蝌蚪笔墨的真人真事,是整部剧的魂魄。从剧的汗青来看,已往,如今,未来,难以分裂,十全十美。只要将蝌蚪彝文使用于汗青之中,才会加倍渊源丰沛,充溢温度。阿田可一千八百四十个蝌蚪笔墨的使用,可谓是字字珠玑,充溢神奇,用来察日辰,占星象,预期知风雨,未事识灾祥。就连剧里阿田可的徒弟纳摩被歹人杀戮留下蝌蚪残片里,就有蝌蚪文把宇宙分别为嗳、哺、且、舍、鲁、朵、哼、哈等八方。由此可见,一个民族文明得有人来缔造和生长,否则何谈这个民族政治经济社会的提高,阿田但是谁人期间的领武士物,是彝族文明的编创者,也是彝族文明提高的开辟者。只管千古的光阴把很多过往事物淡化了,但阿田可蝌蚪彝文的头脑和肉体,像一盏不灭的灯塔照射着汗青长河,并鲜活绽放在勾起人回想的戏剧舞台之中。

是什么推进剧的行进动力和气力呢?就像闻名剧作家罗远书感想颇深地说:“剧中没有阿香、苍兰和阿田可三角蝌蚪爱情,很难助推阿田可完成编撰蝌蚪文大业,也难以构建整部剧的完好性、可看性和艺术性!”以是说剧中塑造阿香、苍兰和阿田可三人的人物性情,头脑魂魄,是剧的焦点题目,编剧的劳其苦心,而驱策这部剧恰好表现蝌蚪爱情最高地步的唯善唯美,女的和男的因爱蝌蚪文而结下了蝌蚪情缘,不是庸常的男女卿卿我我,而是浸入到了一个民族笔墨缔造与生长的情绪天下之中。民族生长需求文明,而民族文明更需求人扑灭,为之捐躯和支出,才会绽放壮丽多彩的花朵。

阿田可这位在汗青中崛起的一代宠儿,长大了依然不想继续纳垢部酋长之位,不爱怙恃给他繁华贫贱,二心走的是寻求蝌蚪文空想之路。这条路只管充溢了崎岖棘刺,充溢了血泪,但幸亏天道情酬,坏人有好报,在阿田可孤助无援时,邂逅了天姿国色楚楚动听的未婚妻阿香。这许是天赐良缘,由于阿香的父亲便是阿田可埋头叩拜的徒弟,而且阿香和父亲都很浏览阿田可的才华。但是天有意外风云,在阿田可几年学成,行将提升彝文教养师,忽然一场火警,徒弟纳摩葬身火海,彝文经卷付之一炬。当阿田可得知徒弟的忽然拜别,是欣喜若狂,立誓要为徒弟报恩,并找到阿香配合完成徒弟未完成的蝌蚪文大业。

站在汗青的伟岸,冷静仰慕蝌蚪情缘,感觉蝌蚪大爱是为情而献身的崇高情操,就会深入感悟剧中说的:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”!唐朝一代彝文教养师纳摩被狼子野心的歹人纳龙活活烧去世,而在剧的序幕他的女儿阿香继而又被作歹多端歹人纳龙“鸡犬不留”,父女两为一个大民族蝌蚪文支出鲜血和生命,他们的肉体是多么的崇高,头脑情怀是多么的宽阔。这真可谓“殉道”者便是一首赞誉诗。剧固然是再现了阿田可编撰整理彝文的汗青情形,塑造了阿田可恬淡名利、忠于恋爱、功垂后代,然则是纳摩和阿香父女两赐与阿田可无限的肉体和气力,可说是纳摩父女让阿田可“为虎傅翼”,功成名就。阿田可满身心投入甚至扑灭生命编撰蝌蚪文的光阴里,徒弟纳摩的文明“殉道”像灯塔指引着他,三年和阿香隐居月望半个山,费尽心血,卧薪尝胆,否极泰来,搜集整理蝌蚪文。他们存亡相依,加之苍兰热情辅助,一千八百四十个蝌蚪文《韪书》终于问世。 

整部剧的出现是文明殉道上有大情大爱,而且它显著突出了云南的民族性,阿田可蝌蚪彝文是世代传承珍爱的肉体源流,也是我们必需守住的肉体故里。阿田可《韪书》早在2005年被曲靖市人民当局同意为非物质文明遗产珍爱项目。随着传奇花灯剧《蝌蚪情缘》长达2个多小时的精美演出,封存若干年的蝌蚪彝文又浮出“海面”。就像《中国戏剧》杂志主编不断华先生打动地说:“我看这部剧是陈旧的彝族文明汗青题材,剧中人物性情显著,艺术头脑性强,它不只弘扬传承千年蝌蚪彝文情缘,不足为奇的是它表现了中国千古彝族文明“殉道”肉体……”是的,阿田可肉体不老,蝌蚪文之树常青。这部剧的深远影响,对珍爱、宣传和展现曲靖多数民族汗青和文明有主要意义,突出了曲靖在中国彝族文明传承生长中的主要汗青职位和作用。(白付平)


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